Обещали 27 установит Адсль, а я как назло потерял картинку как это должно внешне выглядеть. Надеюсь тока что воткнуть все можно тока в одну дырку

---

кусок моего реферата по социологии

Вещь страшная, большая и малоинтересная






Я не буду писать во вступлении, что меня всегда интересовала социология, это было бы неправдой. Но как трезво мыслящий человек я понимаю, что психологу нельзя обойтись без знания социологии. Поскольку «…человек, будучи существом социальным, сам является объектом ее изучения». (Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология 3-е изд. М.: Гардарики, 2006. стр.6) .
Первый вопрос, на который нужно ответить звучит так: Что же такое социология? Единого определения социологии нет. Ф.Г Гиддингс определял социологию как: «наука социальных элементов и первых принципов». (Гиддингс Ф.Г., Основания социологии. М., 1898. стр. 36), М.М. Ковалевский писал что социология «наука о порядке и прогрессе человеческих обществ» (Ковалевский М.М. Социология. СПб., 1910. стр. 30). Определение П.А. Сорокина «Социология изучает явление взаимодействия людей друг с другом, с одной стороны, и явление возникающие из процесса этого взаимодействия, - с другой». (Сорокин П.А. Система социологии. М., 1993. Т.1 стр. 57). Но больше всего мне нравится определение «Социология - отрасль науки о человеческом поведении ставящая целью раскрытие причинно-следственных связей, возникающих между индивидами и группами в процессе социальных отношений. Она изучает традиции, структуры и институты , влияния групп и организаций на поведение и характер людей.». (Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология 3-е изд. М.: Гардарики, 2006. стр.7).
Сейчас я попробую объяснить, почему мне нравится такой подход, и как я его понимаю. С одной стороны это определение подчеркивает фактор поведения человека, с другой, что социум состоит из индивидуальностей, в третьих, подчеркивается социальная структура общества. Ведь совокупность социальной структуры общества , и индивидуальных особенностей человека определяет его поведение. Что не может меня не заинтересовать, с профессиональной точки зрения, поскольку кроме психики «…психология изучает человеческое общение и поведение…» (Немов Р.С. Психология 4-е изд. М.: ВЛАДОС 2003. стр.9).
Откуда же взялась такая наука как социология? Тут тоже нет единой точки зрения «Одни авторы полагают, что начала социологии, следует видеть уже в творчестве наиболее выдающихся мыслителей древности - Платона и Аристотеля. Иногда взгляды на общество мыслителей древности и Средневековья рассматриваются как предыстория социологии. В этом случае социальные идеи мыслителей Нового времени и эпохи Просвещения характеризуют как предсоциологию. Другие исследователи считают, что на роль «начала социологии» вполне могут претендовать идеи французских авторов эпохи просвещения». (Зборовский Г.Е. История социологии. М.: Гардарики, 2004). И хотя большинство исследователей считают основоположником социологии французского мыслителя, периода Просвещения Ш.Л. Монтескьё, я склоняюсь к мысли, что основы социологии как науки, были заложены в античные времена. Уже тогда, в сферу интересов философии входили: «…вопросы общественной жизни людей, ее политического, правового устройства и др. Это также запечатлелось в названиях сочинений (например: Платон «Государство», «Законы»; Аристотель «Политика»)». (Введение в философию Фролов И.Т. 3-е изд., перераб. и доп. – М., Республика, 2004 стр.16-17)
Есть три критерия периодизации социологии: временные, пространственные и содержательные (выделение различных направлений, школ, течений, парадигм и наиболее ярких представителей).
Социология делится на Классический этап (1830-1920), Современный этап (с 1920 по наши дни)
Предыстория социологии и социально-философски предпосылки для возникновения социологии как отдельной науки.
Аристотель(384-322 г.до н.э.) и Платон(428/427-348/347). Главная мысль Платона заключались в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. Что бы избежать хаоса, социальной напряженности и смуты, Платон предлагал ввести разделение труда (каждый гражданин занимается своим делом), при этом человек не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов, т.е. социальное разделение. Общество он делил на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов и философов; средний, включающий воинов; и низший состоящий из ремесленников и крестьян. Принадлежность к интеллектуальной, элите согласно Платону, обусловлена только происхождением.
В трудах Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него существует еще два сословия: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других. Аристотель считал, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Также Аристотель акцентировал внимание на том, что человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главной движущей силой является любовь к деньгам.
Отсюда мы можем сделать вывод, что: Платон был родоначальником идеи о том, что государство следует строить, отталкиваясь от интересов общества. А Аристотель напротив считал что: государство следует строить исходя из интересов отдельной личности.
«Никколо Макиавелли (1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства.
В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя желающего добиться успеха
Закон первый: действиями людей правит честолюбие и стремление к власти. Чтобы добиться стабильности общества, надо выяснить, какой социальный слой более честолюбив; желающие сохранить то, что имеют, или желающие приобрести то, чего у них нет. Оба мотива одинаково разрушительны для государства, и для поддержания стабильности оправдана любая жестокость.
Закон второй: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. Заслужить ненависть за добрые дела так же легко, как и за злые, но зло признак твердости. Отсюда совет: чтобы завоевать власть, надо быть добрым, но чтобы ее удержать, надо быть жестоким.
Закон третий: творить зло надо сразу, а добро – постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах». (Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология 3-е изд. М.: Гардарики, 2006. стр.14-15).
Томаса Гоббса (1588-1679). Гоббс разработал теорию общественного договора , ставшей основой учения о гражданском обществе . Он утверждал: люди рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в процессе воспитания (социализации). Вторым его утверждением было: гражданское общество порождено страхом одних перед другими. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу, - это война всех против всех, абсолютное соперничество индивидов в борьбе за существование. Это естественное состояние общества порождает у людей страх друг перед другом. И именно страх заставляет людей объединиться, заботиться об общей безопасности, заключать общественный договор и тем самым строить гражданское общество. Государство же наилучший способ удовлетворения потребности человека в безопасности.
Гражданское общество это высший этап развития; оно покоится на юридических нормах, признаваемых всеми. В гражданском обществе возможны три формы правления: демократия, аристократия, и монархия.
«Социология уходит своими корнями в эпоху Просвещения и исторические события Французской революции, оказавшей существенное влияние на дальнейшее развитие человечества. Здесь следует назвать таких мыслителей как Вико (1668-1744), Монтескье (1689-1755), Вольтер (1694-1778), Руссо (1712-1778), Гельвеций (1715-1771), Тюрго (1727-1781), Кондорсе (1743-1794)». (Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология 3-е изд. М.: Гардарики, 2006. стр.17).
«В качестве самостоятельной науки об боществе как целостной системе, науки о развитии и функционировании его элементов – социальных институтов – окончательно сформировалась в середине 19-го века». (Социология. Основы общей теории. Под ред. Г.В. Осипов, М.: 2003. Норма стр.2).
Огюст Конт (1798-1857) Первый противопоставил социологию и философию. По его мнению, истинная наука должна была отказаться от «неразрешимых» вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты, доступные эмпирическому наблюдению.
Эволюционная теория Ч. Дарвина обратила внимание ученых на тот факт, что между человеком и животными есть не только различие, но и сходство.
Эволюционизм как ведущее направления общественной мысли второй половины 19-го века, опирался на представление о единстве законов истории природы и человека, о единстве методов естественных и общественных наук. В биолого-эволюционных школах социальную эволюцию как продолжение или составную часть биологической эволюции.
«Выдвижение на первый план тех или иных природных факторов или движущих сил социального развития, иногда методологических образцов определенной естественной науки служит основанием для классификации натуралистических школ» (Социология. Основы общей теории. Под ред. Г.В. Осипов, М.: Норма 2003. стр.3).
Важнейшим представителем натуралистической школы был Герберт Спенсер (1820-1903). Он считал, что эволюция универсальный процесс, одинаково объясняющий изменения, в природе, социуме и личности. Будучи сторонником, так называемого организмического подхода он рассматривал общество как единый биологический организм.
Его догадка о том, что процесс развития любой единицы или совокупности единиц сопровождается прогрессирующей дифференциацией их структур и функций: чем более развит организм, тем он сложнее. Как только его части становятся непохожими друг на друга, они начинают друг от друга зависеть. Так в простых обществах, где составные части однородны, они могут легко взаимозаменяться. В сложных же обществах неудачные действия одной части не могут быть компенсированными действиями другой их части. Из этого он сделал вполне естественный вывод, сложные общества гораздо уязвимей и хрупче, чем их менее сложные предшественники. Поэтому в сложном обществе должен быть регулирующий механизм, который осуществлял бы координацию и контроль составляющих частей.
Степень строгости и масштабы внутреннего управления являлись для Спенсера признаками различия между типами обществ. Например, он выделял общества «воинствующие», регулируемые путем жесткого принуждения, и «индустриальные», где контроль и централизация слабее.
Со временем теория Спенсера «однолинейной эволюции» (т.е. непрерывного поступательного движения обществ), модифицируется в теорию усложненной «многолинейной» эволюции, предполагающую в отдельных случаях и социальную деградацию.
Именно Спенсер ввел в Социологию такие понятия как: структура и функции, система и институт. По его мнению, изменение структуры общества не может проходить без изменения функций: увеличение размеров социальных единиц ведет к дифференциации социальной активности.
Спенсер спроецировал теорию «естественного отбора» Дарвина к обществу и выдвинул теорию согласно которой в мире происходит прогрессивное развитие. «Увеличение населения стимулирует все большую социальную активность – требуется все большая изобретательность, что бы выжить. Наименее развитые группы и индивиды вымирают, поэтому общий уровень развития и интеллекта должен постепенно возрастать. Выживут лишь те, кто превосходит других в интеллектуальном отношению Но этот прогрессивный эволюционный подход разрушиться, если будет допущено государственное вмешательство». (Социология. Основы общей теории. Под ред. Г.В. Осипов, М.: 2003. Норма стр. 4-5). Этот подход позже назвали социальным дарвинизмом. Концепция социального дарвинизма получила широкое распространение в Англии и США как оправдание «дикому капитализму».
Но в Конце 19-го века для биолого-натуралистических теорий наступил кризис, что способствовало усилению психологических тенденций в социологии.
Однако, говоря о направлениях социологии во второй половине 19-го века нельзя не упомянуть теорию Карла Маркса (хотя бы потому что, основываясь на его теорию, люди в 20 веке поделили мир на две части).
Карл Маркс (1818 – 1883) - политический деятель, социолог, философ, историк, экономист. На самого Маркса огромное влияние оказал Г.В.Ф. Гегель и его учение о диалектике . Главная идея Маркса – это материалистическое понимание истории человечества. Он акцентировал внимание на экономических условиях развития общества, особенно на развитии технологий и методах организации производства. Согласно теории Маркса на каждом этапе эти факторы определяют господствующие и угнетенные классы. Соответственно у господствующих классов есть средства производства, а у угнетенных их нет. И это провоцирует классовые конфликты. «…Всякая историческая борьба… в действительности является только более или менее ясным выражением борьбы общественных классов, а существование этих классов и вместе с тем и их столкновение между собой в свою очередь обусловливаются степенью развития их экономического положения, характером и способом производства определяемого им обмена». (Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н., Попов А.В. Социология 3-е изд. М.: Гардарики, 2006. стр.23).
Карл Маркс и Фридрих Энгельс (1820-1895) использовали диалектический подход при рассмотрении общественных отношений.
В дальнейшем эта концепция получила название диалектический и исторический материализм. Она заключалась в том что развитие зиждется на единстве и борьбе противоположностей и создании новых более совершенных структур. Согласно Марксу каждый экономический строй развивается до достижения им состояния максимальной эффективности, одновременно с этим в нем возникают социальные противоречия или слабые места, подтачивающие его изнутри. Основы нового строя начинают коваться в недрах старого. Но ни одна экономическая формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, а новые производственные отношения никогда не появляются раньше, чем в лоне старого общества созреют материальные условия их существования.

---

свистнул у депресняка

Секретные материалы

---

О человеке судят не только по его друзьям, но и по его врагам. Что ж я сумел завести врагов которыми могу гордится...

---

Попытка убийства антифашистского активиста вечером 22 декабря 2006 года привела к тяжелому ранению троих сотрудников правоохранительных органов и милицейской овчарки.

В пятницу в районе пяти часов вечера Тигран Б. - один из создателей информационного портала аntifa.ru - обнаружил в подъезде своего дома свастику и табличку с надписью "В квартире 213 живут хачи". Решив сначала убрать табличку, молодой человек обнаружил, что от нее тянутся провода к банке, на которой тоже была изображена свастика. Тигран ничего трогать не стал и вызвал милицию. Прибывшие милиционеры оцепили двор. Кинолог с собакой осмотрели взрывное устройство, которое оценили как простое и обещали быстро разминировать.



Почему прогремел взрыв, сказать пока сложно. По одной из версий, во время осмотра, возможно, случайно кинолог задел табличку. Его самого отбросило, у собаки разорвало горло, а у стоявших поблизости милиционеров пострадали глаза. Все это произошло на глазах Тиграна, которому этот "подарочек" предназначался. Сам он, по счастью, не пострадал.



После инцидента Тигран провел несколько часов на допросе в милиции в качестве потерпевшего. На следующий день, в субботу, он был вызван на допрос в ФСБ.



Возможно, случившееся несчастье заставит следователей всерьез отнестись к данному делу. И в случае, если посчастливится найти исполнителей этого покушения, то им не удаться отделаться хулиганской статьей, как часто пока происходило в случаях нападения "бонов" на антифашистов, мигрантов и иностранцев.



Некоторые СМИ уже откомменитировали это событие как "продолжение серии атак на гостей столицы" (Алмакаев К., Сергеева М. Скинхеды устроили взрыв в жилом доме в Москве. - www.kp.ru/daily/23829/61572/ 23 декабря 2006 г.). Но ситуация гораздо сложнее. Это уже не серия атак, и тем более не на гостей, а настоящая война с применением самых подлых методов, ставших широко известными во время чеченских кампаний, когда боевики повсюду расставляли растяжки и оставляли заминированные подарки федералам. Война фашистских молодчиков против тех, кто настаивает на равенстве людей разных национальностей и рас.



Плюс несколько полезных линков по теме:



Предыдущее сообщение Индимедии на эту тему:

ru.indymedia.org/newswire/display/15806/index.php



Обсуждение на форуме Антифа.Ру:

www.antifa.ru/yforum/showthread.php



Довольно содержательный пост в ЖЖ на тему:

maskodagama.livejournal.com/440179.html



Цитата из письма самого Тиграна:

maskodagama.livejournal.com/440378.html



взято с http://ru.indymedia.org/newswire/di...15809/index.php

---

Депрессивные минуты

Блин бывают минуты когда тебе все обрыдло...

Мне хреново потому что новый год я буду встречать один.

Я знаю что не усну до четырех пяти часов утра.

У меня не работает диск А

Да это мелочи, но они меня выводят из себя... Я не хочу никого убивать, мне и это опротивело.

Иногда я хочу стать Тем Владом которого описывал... Но потом я вспоминаю чем он кончил и мне снова становится хреново.........

Мне плохо от того что если я позвоню этому человеку он просто проигнорирует мой звонок..............................





Время от времени мне хочеться стереть Сусанина к чертям, и останавливает то что некоторым будет меня не хватать (во всяком случае я на это надеюсь)









Мне надоело говорить людям что нельзя спасать мир против его воли...

Мне надоело показывать им то что они натворили...





МНЕ ВСЕ НАДОЕЛО

---

Мысли

Иногда я пытаюсь понять логику верующих. Ко мне подскакивают и говорят уверуй брат. ПРричем я должен уверовать не просто, а в их бога. А если я уже верю в Зевса, Ктулху, Атеизм, в Человека наконец. Почему я должен уверовать в их бога? Почему они считают что им вообще кто то что то должен?

---

-Я хочу отдать это яблоко Вам,- Парис галантно поклонился Афродите.- Потому что, если Елена Прекрасная действительно прекрасна хотя бы вполовину как вот Вы, мадам,- он кивнул Гере,- то это осчастливило бы меня не менее, чем Ваш, мадемуазель, поцелуй,- с этими словами он повернулся к Афине и покрылся румянцем смущения.

Богини озадаченно переглянулись.

-Выкрутился...- с досадой обронила Гера.



(с)Недобрый Сказочник

---

http://maskodagama.livejournal.com/440179.html

---

позаимствовал у ирсы

---

помощник депутата Курьяновича, писал мне как-то в очередном жж-споре, что "Наши любые действия наши святые отцы оправдают по всем законам и канонам церковным. и взрыв черкизона, и убийства идейных врагов". Недавно он выдал ещё более интересную фразу: "Ты не русский, ты антифашист. Мы - русские, мы друг другу помогаем, будь то русский взорвал рынок или сделал еще чего, мы все равно поможем".

(с)

---

Мну очень зеленый, мну до сихз пор не ложилось спать. Не подходи не то кушу. Да за ухом почесать можно. Но зеленым я быть все равно не перестану

---

похоже

---

флешмоб

---

Чтобы ожидание транспорта не было так утомительно, возьмите с собой на остановку сухари, термос с чаем, запас туалетной бумаги на неделю и двухместную палатку.



При виде приближающегося троллейбуса воздержитесь от радостных криков восторга типа "Я тебя, козёл, уже третий час жду!" Рядом могут быть дети, которые умеют ругаться гораздо лучше вас.



Если вы опоздали на троллейбус, только что отъехавший от остановки, не расстраивайтесь. Дёрните за верёвочку, дверь и откроется. Недостаток метода: выйдет шофёр с монтировкой.



Троллейбус - не роскошь, а средство передвижения, поэтому перед входом не обязательно вытирать ноги.



Также помните, что это - транспорт ОБЩЕСТВЕННЫЙ, и в связи с этим будьте готовы к тому, что общества бывает много.



В салоне вас ждёт местный сервис: за умеренную плату вам сделают массаж, разомнут кости, поправят причёску.



Если вам случайно наступили на ногу или ударили локтем под рёбра, не поднимайте шум, а лучше поднимите с пола вашего обидчика, которого вы случайно немного задели, потирая ушибленное место. Возможно, потребуется искусственное дыхание.



Купив у кондуктора билет, настоятельно потребуйте чек, гарантийный талон и инструкцию по эксплуатации.



Если вам достался счастливый билет, попросите у кондуктора соль или сахар по вкусу и приступайте к трапезе.



Никогда не называйте кондуктора "говорящим компостером".



Перед тем, как покупать себе школьный проездной, сбрейте усы, постригите бороду и прикройте лысину.



Если какая-то бабушка 80-ти лет с пятью мешками картофеля на каждом плече просит уступить ей место, прожуйте свой "Mentos" и попросите четверых здоровых мужиков перенести ваше сиденье в другую часть салона.



Не просите водителя поставить вашу любимую музыку. Он - не DJ, он только остановки объявляет.



Если вы возвращаетесь домой с вечеринки, не будьте эгоистом, предложите выпить водителю.



После этого запомните последний совет: в случае аварии достаточно выдернуть шнур и выдавить стекло только у одного окна. АМИНЬ.

---

ольо что я обнаружил что мой мобильник постирали. телефон конечно неубиваемый но все равно шансы мизерные

---

Инструкция:

Инструкция:

susanin

2. Уберите *



1. Сделайте в дневнике такую запись:

[*XHTML]<font color="yourusername"><b>yourusername</b></font>[*/XHTML]

2. Уберите *

3. Впишите вместо "yourusername" свой ник латинскими буквами, если в нике два и более слов их надо написать слитно или через _

4. Посмотрите, какого вы цвета...

---

http://vzglyad.ru/top/

---

Этот пост я свистнул у одного своего ПЧ

Видеоклип группы Территория - Что такое море?

Прочитайте текст этой песни и вы все поймете. Я даже не стану ничего добавлять.

Но я НЕ согласен с последними двумя строками. Страну нужно возрождать, хоть и трудно это будет.

Достаточно уже того, что менталитету русского человека приписывается т.н. непротивление неявному злу.



Страна моя смешная, страна весенних снов

Родная, ты любила промывание мозгов

И тот, кто жил в столице, и я – провинциал

Где выпало родиться, туда ты и попал.

В империю советов, на остров к дуракам

Где радио, газеты долбили по мозгам,

Что жить хорошо и жизнь хороша

А нам все равно, на ушах лапша.

Конечно, станешь так немножечко тупой

Когда живешь и не за каменной, а за железною стеной

Там, где-то за бугром, двадцатый славный век

Живи здесь дураком простой советский человек.

И кто-то скажет вдруг, что все было не так,

Все было так, мой друг: совок, бардак, голяк.



Что такое море, папа? Хочу море!



Свобода навалилась так, никто ее не знал,

Ни думал, ни гадал, никак не ожидал.

Свобода – вещь опасная, отсутствует уют,

С жестокостью ужасной волки зайчика жуют.

Ведь мы хотели, мы надеялись, что наш капиталист

Собою будет светел, собою будет чист.

А этот хитрозадый начальный капитал

Ну так подутомил, наворовал, забыковал.

Но каждому воздастся по делам когда-нибудь,

Свобода, словно кислота – вытравливает суть.

Свободой объедаются, иногда блюют.

Тупые в ней не выживают, вовсе не живут.

И кто-то удивиться - свободной и больной,

Я стал гордиться впервые собственной страной.



Что такое море, папа? Где-то рядом море!



Но век свободы короток, и вот приходит страх.

Я чувствую, как кто-то ковыряется в мозгах,

В моих, да и не только, но и по всей стране

Я чувствую какое–то влияние извне.

Какие-то уроды залезли в мой телеэкран

И что угодно делают со мной оттуда там.

Они сидят в газетах, радио, кино.

Важнейшие искусства стали полное «оно»

Они как-то по своему хотят меня употребить.

В том смысле, что я должен что-нибудь купить,

Купить, употребить, переварить, опять опять.

Американская мечта, японская мать.



Процесс употребления пошел таким винтом,

Оральное отверстие срастилося со ртом,

Свернулася в клубочек бессмертная душа,

Жить хорошо, жизнь опять хороша.

С волками - выть по-волчьи, с ослами быть ослом,

Но если всемером козлят, то можно стать козлом,

Я только-только полюбил тебя, моя страна,

Американская, тупая, на фиг ты нужна.

Ведь мы конкретно едем на остров бигмаков

И там политкоректно превращаемся в ослов.

Уверенно вступает в двадцать первый век

Тупой американский советский человек.

И слева терроризма жуть, а справа глобализм.

Я ухожу на третий путь – российский пофигизм.



Что такое море папа? Да вот оно, море!

(с)

---

Мысли

Последнее время я стал что то чересчур язвительным и злым. А ведь раньше я не протсо верил в людей, я их любил. Что же со мной творится?